Содержание произведения, надо думать, составляет острая борьба сил добра и зла, жизни и смерти, ночи и дня. В данной перспективе оно отражает общую атмосферу приближающейся катастрофы и пессимизма, характерного для многих художников и мыслителей того времени. Вместе с тем Кандинский, по мнению Флоша, дает свое понимание происходящих процессов. Он отвергает безысходный пессимизм и в крушении старого мира видит рождение новой жизни, о чем свидетельствует формант радуги, говорящий о наступлении нового дня, о победе светлых сил над темными.
В отличие от левой правая часть картины заполнена цветовыми поверхностями и линиями, которых гораздо меньше по количеству и топологические отношения которых представляются гораздо более спокойными и уравновешенными. Здесь достаточно отчетливо просматриваются две смежные белые полосы, упирающиеся в ломаную медианную линию, от которой устремляются вверх две расположенные рядом фигуры.
- Сравнивая эту часть картины с другими произведениями Кандинского, Флош приходит к выводу, что в ней присутствуют два вида сходных и повторяющихся формантов.
- Один из них своим эквивалентом имеет очертания человеческого силуэта, его можно обнаружить и в левой части полотна.
Второй играет более существенную роль и является формантом человеческой пары, отношения которой наполнены миром и любовью. Наиболее явно эта значащая единица проявляет себя в акварели Кандинского Рай, где основатели рода человеческого — Адам и Ева — находятся на счастливой стадии своего бытия. Совершенно иными предстают также живописные и хроматические качества правой части картины.
Здесь доминируют светлые, и даже белые тона, придавая изображению положительный аксиологический смысл. В целом правая часть выступает прямой противоположностью левой. Если последняя рассказывает о борьбе жизни и смерти со счастливым исходом, правая часть повествует уже о самой жизни, наполненной миром, счастьем и любовью.
